CHAVES

Na continuação dos três últimos artigos do “Chá de urze com flor de Torga” sobre os Poemas Ibéricos, adicionamos mais o artigo de hoje, anteriormente publicado num blog amigo - “Voilá, é Zassu!”, e com a devida autorização do seu autor que é também colaborador do blog Chaves. Poemas Ibéricos versus a Mensagem de Fernando Pessoa – este artigo abre também aqui nesta rubrica do “Chá de urze com flor de Torga” o inevitável “confronto” e abordagem entre os três grandes da literatura portuguesa: Camões – Pessoa – Torga. Mas isso ficará para posts futuros, embora hoje já se aborde Fernando Pessoa, ainda vem no contexto dos “Poemas Ibéricos” de Torga.

Fica então aqui reproduzido na íntegra o post de Zassu, cujo original poderá ser visto aqui: http://zassu.blogs.sapo.pt/2521.html

Em síntese, esta autora, a partir destes dois textos – Poemas Ibéricos, de Torga e Mensagem, de Pessoa – procura-nos dar a visão que, cada um deles, tinha de Portugal.

E falando de Torga, afirma: a Ibéria é um corpo magro, pobre, «saibroso e franciscano», mas materno, a que esses filhos que mamaram nas suas tetas de pedra devem fidelidade eterna (…)

Tudo o que pareça remeter para uma qualquer transcendência, céu ou mar, em que os seres da Criação não consigam fincar pé ou raiz, é repudiado por Torga (…)

Face à permanente oposição corpo-alma, a que dá presença na sua obra, Torga é sempre pelo corpo (…)

Torga não exalta as Descobertas. Vejamos o que, a partir do poema Mar, ele pensa:

“Mar!

Tinhas um nome que ninguém temia:

Era um campo macio de lavrar

Ou qualquer sugestão que apetecia…

[…]

Mar!

Fomos então a ti cheios de amor!

E o fingido lameiro, a soluçar,

Afogava o arado e o lavrador!

Mar!

Enganosa sereia rouca e triste!

Foste tu quem nos veio namorar

E foste tu depois que nos traíste!”

Por outro lado, as referências às Índias são sempre negativas em Poemas Ibéricos.

Através da voz de Afonso de Albuquerque temos a impressão de ouvir os negros presságios de Sá de Miranda: «Por isso a Índia há-de acabar em fumo/nesses doirados Paços de Lisboa».

O último poema de Poemas Ibéricos termina assim:

“Venha o Sancho da lança e do arado,

E a Dulcineia terá, vivo a seu lado,

O senhor D. Quixote verdadeiro!”

Para Torga esta mensagem é clara: o verdadeiro herói é o Sancho, o humilde herói coletivo da luta quotidiana da vida contra a morte, não D. Quixote de la Mancha.

E como podemos ler a Mensagem de Pessoa?

Para Pessoa, pelo contrário, o país não é corpo: «um país é uma alma».

Torga exalta Nun’Álvares Pereira mas destrói, literalmente, D. Sebastião.

Pessoa, embora entregue a Nun’Álvares a espada do Rei Artur, l’Excalibur, e lhe chame o São Portugal, privilegia D. Sebastião: dedica-lhe na Mensagem sete poemas e numerosas referências, enquanto a Nun’Álvares Pereira só lhe inspira uma.

Torga consagra apenas um poema a D. Sebastião – dir-se-ia – para o castigar.

Enquanto Pessoa enaltece a sua loucura, o seu desejo de «grandeza» («Louco, sim, louco, porque quis grandeza/Qual a sorte a não dá?/(…) Sem a loucura que é o homem/Mais que a besta sadia/Cadáver adiado que procria?»

Por seu lado Torga, a D. Sebastião, inflige-lhe o ultraje, a suprema punição de ser apenas, no meio de um deserto, um cadáver que ninguém enterrou – que a terra, útero primordial, não recuperou no seu seio regenerador. E foi a sua loucura e a sua mania de grandezas que a isso o conduziu.

Para Torga, D. Sebastião e D. Quixote, ambos voltam as costas à realidade e partem loucamente em busca do que só existe na insensatez dos seus sonhos.

Para Pessoa as Descobertas representaram uma procura de identidade: «a busca de quem somos/Na distância de nós».

Mas, para Torga, partir é sempre perder-se de si próprio, optar pelo barco é ser infiel à raiz.

Pessoa é sempre pelo barco, contra a raiz. Num poema de Mensagem, «O Quinto Império», o que chama «a lição da raiz» é negativa:

“Triste de quem é feliz!

Vive porque a vida dura.

Nada na alma lhe diz

Mais que a lição da raiz –

Ter por vida a sepultura”.

Para Torga, somos humildes filhos de uma mãe rude e pobre, a Ibéria, mas dotada de uma grandeza de que nos devemos de orgulhar. É ao seu apelo que devemos acudir, não ao do mar, a tal sereia traiçoeira. Por isso é que ele exorta Sancho a que regresse ao seu arado.

Para Pessoa, nesse áureo período em que nos revelámos aos nossos próprios olhos, fomos «navegadores e criadores de impérios». A mensagem da Mensagem é o contrário da dos Poemas Ibéricos.

Com a sua mensagem na Mensagem – explicou depois em prosa – pretendia que os Portugueses se afirmassem no presente de uma forma que fosse equivalente das Descobertas do passado, mas apenas no domínio do ser, não do ter, como então. Por isso incita os seus concidadãos a reencontrarem-se «Nós, Portugal, o poder ser».

Apesar de tudo, torga insiste: «Olha esta Ibéria que te foi roubada e que só terá paz quando for tua». Porque é preciso que Sancho a recupere, de arado em punho, rejeitando traiçoeiros sonhos de grandeza e volte a cultivar os seus campos e a travar a tal quotidiana «batalha de ser fiel à vida». Para Torga Terra e Vida se equivalem.

***

Estas foram as palavras que citei de Torga e Pessoa e as que pedi emprestadas a Teresa Rita Lopes para, tal como ela, concluir que «o imaginário português balança sempre não apenas entre a terra e o mar (entre a raiz e o barco), mas também entre dois heróis: Nun’Álvares Pereira, o herói vencedor, solar, simbolizando a raça portuguesa ainda de boa saúde, antes do delírio das Descobertas e D. Sebastião, o herói vencido, crepuscular, representante da derrota dos sonhos e dos impérios».

Perdidos os impérios, e não aprendendo a lição da história, continuámos a pensar que a nossa integração na União Europeia acabaria por nos dar o ter que havíamos perdido nos longínquos mares…

Na miragem do cravo e da canela de outras índias e no oiro dos brasis, que os euros que a Europa nos «cedia» para nós representavam, fomo-nos esquecendo da lição dos dois grandes mestres da nossa portugalidade, de ser português: sonhar com os pés bem assentes na terra, no nosso terrunho, recuperando, «com o arado em punho» a terra que, pelo nosso descuido, incúria e negligência, «nos está sendo roubada» e desenvolvendo, todos, toda – do mar à planície, da planície ao planalto, do planalto à montanha, do norte a sul, do litoral para o interior – numa nova gesta que nos faça, de novo, dignos do nobre nome que, ao longo dos tempos, nossos antepassados tão bem souberem erguer e preservar – Portugal.

Zassu